A característica fundamental no aprendizado das práticas

rituais nos candomblés é o processo iniciático e participante.

Durante o período de reclusão em terreiros ou rocas, o iniciado

passa por uma série de ritos esotéricos (banhos rituais, raspagem

da cabeça etc.), ao mesmo tempo em que começa a adquirir

um complexo código de símbolos materiais (substâncias, folhas,

frutos, raízes etc.) e de gestos associados a um repertório

linguístico específico das cerimônias que se desenrolam nos

contextos sagrados em geral e em cada terreiro em particular.

Esse repertório linguístico, genericamente chamado de

“língua de santo” na Bahia, compreende uma terminologia

religiosa operacional, de caráter mágico-semântico e de aparente

forma portuguesa, mas que repousa sobre sistemas lexicais de

diferentes línguas africanas que provavelmente foram faladas

no Brasil escravocrata, vindo a constituir uma língua ritual, que

se acredita pertencer à nação do vodum, do orixá ou do inquice,

e não a determinada nação africana política atual.

Disponível em: https://periodicos.ufba.br.

Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).

A “língua de santo” tem sua importância para o patrimônio

linguístico brasileiro por